<h1>הלכות שמחות למהר"ם מרוטנבורג סימן ט"ו</h1>
<h2>דף יז:</h2>
תנו רבנן כל אלו שאמרו מותרין לגלח במועד מותרין לגלח בימי אבלן, ומוקמינן לה בשתכפוהו אבליו כגון שבא ממדינת הים או מבית האסורים ובא ומצא אבל בתוך ביתו, וקודם ששלמו ל' יום של אבלו מת לו מת אחר וחל אח"כ הרגל, ופריך מאי איריא כל אלו שאמרו אפילו כו"ע נמי דתניא תכפוהו אבליו הכביד שערו מיקל בתער ומכבס כסותו במים, ומשני תכפוהו אבליו בתער אבל לא במספריים, במים ולא בנתר ולא בחול, הכא אפילו במספריים ואפילו בנתר ואפילו בחול. פירש ר' אברהם ב"ר דוד דאפילו בתוך ז' שרי למי שתכפוהו אבליו לכבס כסותו במים דע"כ תוך ז' איירי, דאי לאחר ז' מאי איריא תכפוהו אבליו אפילו אחר נמי מותר דלא אסיר אלא גיהוץ אבל כיבוס לא, אבל בתוך שבעה ניחא דדוקא תכפוהו אבליו אבל אחר אסור לכבס אפילו במים בלא נתר וחול, ירושלמי (מו"ק פ"ג ה"א), ר' שמואל בר יצחק ניחא בתוך ל', בתוך ז', פירוש בתוך ז' בתמיה, וכי גם בתוך ז' מותר לכבס כסותו במים מי שתכפוהו אבליו, התיב ר' חנינא חברין דרבנן והתנא אלו דברים שאבל אסור בהן כל ז', גיהוץ ותספורת, ואם בתוך ל' הוא אסור, תוך ז' לא כ"ש, אלא בשתכפוהו אבליו, הדא אמרה שהוא אסור, ויש ספרים דגרסי מותר, ונראה דה"ג אסור, והכי פירושא מאי איצטריך לאשמועינן דגיהוץ ותספורת אסור כל ז' והא קיי"ל (מו"ק כ"ז ב') כל ל' לגיהוץ ולתספורת וכ"ש כל ז', אלא ע"כ ההיא ברייתא דאסרה כל שבעה בגיהוץ ותספורת בשתכפוהו אביליו מיירי, אפ"ה כל ז' אסור בגיהוץ ותספורת אבל לאחר ז' מותר, אי נמי אומר ר' אברהם ב"ר דוד דשפיר גריס מותר, והכי פירושא הדא אמרה שהוא מותר דהא תניא תכפוהו אבליו מכבס כסותו במים אפילו תוך שבעה קאמר, דהא דתניא אבל אסור כל ז' יום בגיהוץ ותספורת לאו למימרא דז' אסור הא בתוך ל' מותר, אלא למימרא דגיהוץ אסור הא כיבוס מותר אפילו תוך ז', א"כ לפי האי פירושא גיהוץ ותספורת גמורה אסורה אפילו אחר ז' כל ל' ולא הותר אלא להקל בתער, אי נמי יש לומר דכולהו מתנייתא בז' קא מיירי, אבל בתוך ל' ותכפוהו אבליו אפילו גיהוץ ותספורת מותר ובלבד בצינעה בתוך ביתו כדמשמע בתוספתא (פ"ב ה"א) ולקמן בסמוך תמצאנה, וא"כ לפירוש זה הא דתניא כל אלו שמגלחין במועד מותר לגלח בימי אבלן ומוקמינן לה בשתכפוהו אבליו ושרינן אפילו בנתר וחול, איכא לאוקמה אפילו בתוך ז'.
